Pada abad ke-19 dan ke-20, kegiatan menulis karya sastra tidak lagi menjadi monopoli istana kerajaan dan budaya Jawa mengalami transformasi yang signifikan; pada saat itu, para penulis berasal dari berbagai latar belakang pekerjaan. Ini tercatat dalam Jurnal Paramita Volume 29 Tahun 2019 yang diterbitkan oleh Universitas Negeri Semarang. Peneliti sejarah dari Universitas Negeri Surabaya, Wisnu memberikan judul Boekhandel Tan Khoen Swie Kediri: The Agent of Javanese Culture atau Boekhandel Tan Khoen Swie Kediri: Agen Budaya Jawa.
Ia menemukan penulis pada abad ke-19 dan 20. Termasuk mulai gaya penulisan dan gejolak yang terjadi. Ini berkaitan dengan produk penulisan yang akan diterbitkan oleh perusahaan penerbitan dan percetakan buku. Wisnu menuliskannya dalam temuan untuk desertasinya.
Minat dalam menulis karya sastra yang muncul di dalam dan di luar istana kerajaan dipengaruhi oleh gerakan renaissance sastra Jawa pada abad ke-18 dan ke-19 di Istana Keraton Surakarta, seperti yang diusulkan dalam teori Pigeaud (1967:7). Setelah Ranggawarsita meninggal pada tahun 1873, Ki Padmosusastra muncul dalam periode berikutnya dan melahirkan karya sastra yang menandai kegiatan sastra Jawa baru yang disebut gagrag anyar Jawa. Periode dari sastra lama ke sastra baru disebut sebagai periode transisi (Sedyawati et al., 2001:171).
Periode transisi dari abad ke-19 ke abad ke-20 merupakan periode pembelajaran dan periode yang melahirkan penulis-penulis baru. Padmosusastro secara eksplisit menyatakan dirinya sebagai wong mardika (orang merdeka) yang telah dibebaskan dari sistem patronase kerajaan. Pada akhir abad ke-19, muncul penulis-penulis yang menyusun karyanya di luar tradisi sastra klasik dalam bentuk biografi dan otobiografi seperti Ranggawarsita (biografi Ranggawarsita), Soeradipoera, dan Raden Sasrakoeseoma (Serat Raga Pasafa), yang berisi catatan otobiografi (Widati et al., 2001:25). Pada awal abad ke-20, penulis-penulis lain yang menyusun karya sastra dalam bentuk prosa muncul. Munculnya penulis-penulis ini dengan karya-karya sastranya sejalan dengan perkembangan pendidikan Barat di Jawa. Prosa-prosa (dengan genre Barat) sebagian besar disusun oleh para guru dan pembacanya sebagian besar adalah murid-murid sekolah yang didirikan menurut gaya Barat.
Para penulis Jawa yang karya sastranya diterbitkan oleh Balai Pustaka harus sesuai dengan catatan Rinkes (1911) yang tidak bertentangan dengan kebijakan politik pemerintah kolonial. Karya sastra yang dimaksud hanya untuk murid-murid sekolah umum dan akan disebarkan ke perpustakaan di sekolah-sekolah umum. Para penulis Jawa ini sebagian besar berasal dari lingkungan atau profesi guru atau pegawai sipil yang bekerja untuk pemerintah Belanda. Asumsi ini diperkuat oleh kenyataan bahwa hanya melalui mereka komposisi-komposisi (termasuk karya sastra) bisa lahir karena secara umum orang-orang ini mencapai kemampuan menulis mereka melalui proses yang biasa dalam asosiasi mereka dengan budaya dan tradisi Barat.
Pemerintah kolonial mengeluarkan regulasi khusus sebagai upaya untuk mengendalikan bahan bacaan masyarakat awam untuk menempatkan para penulis secara ideologis. Kebijakan ini dibuat karena selain Balai Pustaka ada perusahaan penerbitan swasta lain yang dimiliki oleh orang Tionghoa dan Belanda. Kebijakan ini telah dilaksanakan sejak pemerintah kolonial menguasai mesin cetak (1856). Pada tahun 1906, pemerintah kolonial mengeluarkan Koninklijk Besluit Nomor 270 yang menegaskan bahwa setiap penulis harus bertanggung jawab langsung terhadap komposisinya; jika nama penulis tidak diketahui, maka tanggung jawabnya akan langsung ditransfer ke penerbit, pedagang, atau distributor.
Pada tahun 1931, pemerintah kolonial mengeluarkan regulasi baru, yaitu Persbreidel Ordomantie, yang memberikan hak kepada Gubernur Jenderal untuk melarang publikasi yang dianggap mengganggu ketertiban. Berdasarkan regulasi baru ini, pemerintah kolonial akan melarang kegiatan pencetakan selama 8 hari atau lebih jika perusahaan penerbitan terkait masih dianggap melanggar regulasi. Dengan diterbitkannya regulasi baru ini, muncul karya sastra yang disebut “seragam” dari tahun 1917 hingga 1942; karya sastra ini tidak membahas masalah politik dan pemerintahan kolonial dan tidak melanggar hukum.
Selama periode pemerintahan militer Jepang (1942-1945), terjadi stagnasi yang disebabkan oleh elemen-elemen yang tidak bergerak dalam sistem sastra secara keseluruhan, baik dalam sistem mikro maupun makro, karena sistem pemerintahan Jepang yang sangat ketat. Semua kegiatan sastra hanya diarahkan ke satu arah yaitu propaganda dan provokasi anti-Belanda. Situasi seperti ini menyebabkan stagnasi dalam kehidupan sastra, termasuk sastra Jawa, dan ada dua faktor yang menyebabkan stagnasi tersebut. Pertama, stagnasi kreativitas penulis sebagian besar disebabkan oleh kenyataan bahwa tidak semua penulis siap dengan mekanisme penulisan baru yang diperlukan (literatur propaganda). Kedua, stagnasi kreativitas penulis juga disebabkan oleh departemen sensor Jepang yang ketat (Widati et al., 2001:10).
Dalam periode pra-kemerdekaan, muncul penulis-penulis baru seperti Soebagio I.N. dan Poerwadhie Atmodihardjo yang memiliki latar belakang jurnalistik. Para penulis baru ini menawarkan ide-ide baru untuk sastra di masa depan. Terjadi perkembangan variabel-variabel baru dalam sastra, baik dalam hal bentuk maupun tema; sebagai hasilnya, mungkin setiap jenis baru akan memiliki pembaca sendiri (Ras, 1985:20). Dalam hal judul-judul yang telah dikarang dan diterbitkan, sebenarnya sebagian besar penulis Jawa sangat profesional dan profesionalisme mereka, secara langsung atau tidak langsung, akan memengaruhi pembentukan status sosial dan ekonomi. Namun, mengapa pada kenyataannya saat itu menunjukkan situasi yang bertentangan? Alasannya adalah bahwa hanya Maecenas atau institusi pelindung “pasar” tidak mampu memberikan jaminan yang cukup bagi para penulis. Ketidakmampuan “pasar” dalam memberikan jaminan yang sesuai bukanlah kebetulan karena semua elemen sosio-kultural, politik, dan ekonomi Indonesia pada era Orde Lama, terutama selama periode demokrasi parlementer (1950-1959) dan periode demokrasi terkontrol (1959-1965), telah berada di ambang kehancuran (Ricklefs, 1994).
Sebagai hasilnya, para penulis Jawa juga mengalami dampak baik secara langsung maupun tidak langsung; karya-karya mereka kurang dihargai dan tidak memiliki nilai ekonomi. Harga sebuah cerpen yang diterbitkan di Majalah Jawa hanya Rp 25,- dan Rp 40,-; harga sebuah cerita bersambung selama 12 edisi hanya Rp 300,-; dan royalti sebuah novel yang dicetak sebanyak 3.000 eksemplar hanya Rp 200,- sedangkan harga 1 liter beras adalah Rp 7,50. Faktanya, ada naskah yang sama sekali tidak dihargai (Mardianto et al., 2001:54). Kondisi seperti itu akhirnya memaksa sebagian besar penulis Jawa untuk melakukan pekerjaan ganda; selain mendapatkan penghasilan sebagai penulis, mereka bekerja sebagai guru, jurnalis, karyawan swasta, pegawai negeri, pengusaha, dan sejenisnya. Bahkan banyak di antara mereka juga beralih pekerjaan.
Di sisi lain, kegiatan penerbitan swasta cukup berkembang. Situasi ini erat kaitannya dengan meningkatnya minat baca karena dibukanya sekolah bagi penduduk pribumi, sehingga jumlah orang yang melek huruf meningkat (Ras, 1985:1). Situasi ini juga terkait dengan kebijakan pendidikan pemerintah Hindia Belanda sebagai bagian dari implementasi politik etis pada tahun 1901. Kebijakan di bidang pendidikan mendorong penyediaan buku bacaan untuk pelajaran anak sekolah. Penerbitan swasta, seperti Boekhandel Tan Khoen Swie Kediri, secara massif menerbitkan buku-buku pelajaran bahasa Jawa, Kitab A.B.C. dan batja’an oentoek anak-anak, jang hendak beladjar membatja dan menoelis bahasa Melajoe hoeroef Olanda dan Groningen Jakarta, Sinau Basa, untuk memenuhi kebutuhan siswa.
Minat baca masyarakat juga didukung oleh penerbitan surat kabar berbahasa Jawa seperti Bramartani, Jurumartani, Jawi Kandha, Retno Dumilah, dan Darma Kandha. Buku-buku cerita yang diterbitkan oleh perusahaan penerbitan swasta juga turut serta dalam mendukung dan menjadi bahan bacaan favorit. Buku-buku ini dibaca oleh semua lapisan masyarakat (Widati et al., 2001:162).
Masuk ke era pemerintahan Jepang, semua kegiatan penerbitan berbahasa Jawa dilarang termasuk yang dilakukan oleh Penyebar Semangat dan Kedjawen. Bahkan pemerintah Jepang tidak memberikan izin untuk pendirian surat kabar dan media lainnya. Semua surat kabar telah diawasi oleh departemen sensor, Jawa Shinbunkai; tugas Jawa Shinbunkai adalah mengawasi surat kabar yang diterbitkan dan beredar di Jawa. Sebagai bagian dari upaya propaganda Jepang, pemerintah Jepang mendirikan beberapa surat kabar pada bulan April 1942, seperti Asia Raya, Jawa Shinbun, dan Kung Yung Pao (Widati et al., 2001:212-213).
Sementara itu, surat kabar yang dimiliki oleh orang Indonesia, Belanda, dan Tionghoa ditutup. Semua karya sastra diarahkan pada propaganda politik. Situasi ini menjadi jelas setelah pemerintah Jepang mendirikan Keimin Bunka Shidosho pada 1 April 1943; fungsi Keimin Bunka Shidosho adalah mengawasi semua tulisan yang tidak mendukung politik Jepang. Hal menarik dari situasi ini adalah bahwa ada satu perusahaan penerbitan Indonesia yang tidak ditutup oleh pemerintah Jepang, yaitu Penerbit Indonesia di Yogyakarta. Perusahaan penerbitan ini adalah satu-satunya perusahaan penerbitan swasta yang ada. Pada tahun 1942, Penerbit Indonesia menerbitkan sebuah novel berjudul Trimurti utawa Lelakone Sedulur Tetelu karya Ki Loemboeng (Widati et al., 2001:224).
Kondisi sosial, ekonomi, dan politik yang mengerikan di Indonesia saat itu sejak periode pemerintahan militer Jepang, bersama dengan inflasi dan krisis ekonomi hingga tahun 1952 akibat perang kemerdekaan, menyebabkan ketidakmampuan perusahaan penerbitan untuk memproduksi buku. Balai Pustaka sebagai perusahaan penerbitan negara pada saat itu juga menderita dari situasi yang sama meskipun masih beroperasi. Penerbitan swasta, baik penerbitan buku maupun penerbitan surat kabar, pada tahun 1953-1960 tampaknya lebih menjanjikan. Di tengah ketidakmampuan Balai Pustaka untuk menerbitkan karya sastra Jawa modern, beberapa perusahaan penerbitan swasta ternyata berkompetisi dalam mencetak dan menerbitkan karya sastra Jawa modern. Contoh-contoh karya sastra tersebut adalah Jaker, Kedaulatan Rakyat, PT. Lawu, Keluarga Subarno, F.a. Nasional Dua-A, Triyasa, Kondang, Kancil Mas, Sasongko, Kuda Mas, Sinta Riskan, Puspa Rahayu, Djaja Dharma, Keng, dan Dawud. Karena persaingan antara perusahaan penerbitan swasta, sekitar tahun 1960-an terjadi ledakan novel berjudul Penglipoer Lara (Widati et al., 2001:100-101).
Keberadaan perusahaan penerbitan swasta, baik penerbitan buku maupun penerbitan surat kabar, mampu memberikan arti bagi perkembangan sastra Jawa terutama sastra Jawa modern. Media massa yang memainkan peran penting dalam memperkenalkan dan menyebarluaskan sastra Jawa modern adalah Penyebar Semangat, Swara Tama, dan Pusaka Surakarta. Majalah-majalah ini berkontribusi pada penyebaran cerita pendek, cerita bersambung, dan geguritan Jawa. Oleh karena itu, sejarah sastra Jawa modern tidak dapat dipisahkan dari peran dan keberadaan perusahaan penerbitan swasta terutama dalam penerbitan media massa.
Bagaimana kondisi pembaca karya sastra Jawa? Pembaca karya sastra Jawa modern dalam periode 1917-1942 adalah sekelompok orang Jawa yang memiliki kemampuan membaca dan berbicara dalam bahasa Jawa. Bahasa Jawa yang digunakan sebagai medium ekspresi sastra Jawa adalah bahasa daerah yaitu bahasa Jawa.
Dalam dua dekade, terjadi pergeseran. Pada dekade 1920-an, pengaruh tradisi lama masih sangat kuat yaitu tradisi menggunakan aksara dan bahasa Jawa; akibatnya, sebagian besar karya yang diciptakan oleh para penulis masih mengimplementasikan aksara dan bahasa Jawa. Namun, situasinya berubah pada dekade 1930-an.
Pergeseran di atas erat kaitannya dengan pergeseran pada kelompok pembaca karya sastra Jawa. Sejak awal penulis menyadari bahwa calon pembaca karya sastra pada dekade 1930-an berbeda dengan yang pada dekade sebelumnya. Kesadaran itu muncul karena jumlah orang yang terdidik dengan gaya Barat pada dekade 1930-an lebih tinggi daripada dekade sebelumnya. Oleh karena itu, dengan sengaja pada dekade 1930-an, para penulis mengikuti gerakan pembaca, sehingga mereka tidak menggubah karya sastra dengan aksara dan bahasa Jawa seperti pada dekade 1920-an; sebaliknya, mereka menggunakan bahasa Jawa dengan aksara Latin. Pembaca-pembaca ini adalah pembaca yang telah dibayangkan oleh para penulis, pembaca yang telah diinterpretasikan berdasarkan ulasan seorang penulis dengan pendekatan empiris dan tekstual (Luxemburg, 1989:19).
Leave a Reply